jueves, 12 de marzo de 2015

La muerte es el quinto elemento

Se desvía el curso de la vida

tuerce su rumbo y se va por el camino equivocado
Entra por una puerta que no estaba en sus planes
y no vuelve a salir

Allá adentro
la cercan alambradas murallas
fosos de agua

Entonces la vida marca el paso
desfila en círculos
como los presos en el patio de una cárcel
o sobrevive a ciegas
como el condenado a muerte
que conoce la pena
pero ignora el día de su ejecución


La vida que está afuera
la vida de los otros no cuenta para el muerto

Lo único que cuenta
es la vida que uno lleva adentro
y si se va la vida
uno se va con ella tomado de su mano 
que ya no existe

Se fue se acabó desapareció

Y por más que los vivos nos recuerden
por más que pongan flores en nuestra tumba
no cambia nada
porque nadie está hecho
de la materia del recuerdo

Los héroes famosos
cuyas estatuas pueblan la ciudad
no están menos muertos
que los huesos que yacen
en la tumba del soldado desconocido

Y es eso lo que somos: soldados desconocidos
o conocidos (da lo mismo)
que día a día pierden la batalla
pero también la guerra

La memoria es un atributo de los vivos
Los muertos no recuerdan nada
Estar muerto es no tener pasado ni presente ni futuro

Y todo lo que se dice de los muertos lo decimos nosotros
expertos en vivencias que nunca hemos tenido
¿Alguien sabe lo que piensa el agua la tierra el aire el fuego?


La muerte es el quinto elemento ~

sábado, 14 de febrero de 2015

Mi opinion sobre la polémica de Cincuenta Sombras de Grey

Antes que nada deseo aclarar que esta no es una crítica hacia  la novela o la película debido a que no puedo ser capaz de criticar ninguna de las dos ya que no eh tenido la oportunidad de leer el libro o de haber visto la película, a su vez esta tampoco es una crítica a la fanaticada  de dicho libro o a los que se les unieron tras ver la película.

Por el contrario lo único que busco es tratar de explicar cómo es posible que se den estos booms que avasallan nuestra vida cotidiana   bombardeándonos con imágenes sinopsis críticas, mensajes de alabazas y repudio sobre un tema tan simple y a veces tan superficial como lo es una novela.

Aun así el hecho de este ser un tema simple, no lo convierte en un tema poco importante tanto en un sentido subjetivo y personal de cada uno de nosotros, como lo es en un sentido más profundo  dado por las implicaciones sociales y culturales que genera a su alrededor.

Por ultimo me doy a la tarea de aclarar que esta es  no más que una simple opinión sobre el tema que estoy tratando en la cual no me apoyo en absolutamente nada académicamente plausible que avale mis argumentos y que estos se sostienen de meras observaciones  personales y de muy buenos deseos, de este modo queda en ti el lector el decidir si lo que digo suena lo suficientemente coherente como para ser tomado como algo plausible y quizás hasta correcto  a tal grado de poder ser usado como una hipótesis a intentar ser demostrada  posteriormente o simplemente ser tomado como la incoherencias de un bloguero que no tenía nada mejor que hacer con su tiempo que escribir pendejadas que no le sirven a nadie.

Así pues sin nada más que agregar a mis explicaciones previas sobre lo que planeo hacer en este post, me doy a la tarea de tratar de explicar por qué es que todos hablan hoy en día de 50 sombras de Grey.
Para empezar debo decir aquello que es lo más obvio del mundo, nos encontramos frente a una puesta en escena mercadotécnica que busca vendernos un producto a base de anuncios  que enfatizan el carácter erótico y sexual de su producto, generando asi una polémica en la cual la misma mercadotecnia se apoya para que su mensaje sea escuchado por un número mayor de personas que puede estar o no estar deseosa de  comprar lo que se les ofrece, pero que seguramente estará interesada de saber qué es lo que se está ofreciendo y por qué es que  se habla tanto de ello.

En otras palabras el simple hecho de que la gente hable sobre la novela y o la película hace que más personas se interesen en saber de qué va y posiblemente les genere suficiente curiosidad como para terminar pagando por verla, si bien  ´podríamos decir a simple vista que esto se da debido al carácter sexual de la historia que nos cuenta el filme, la verdad es que este tipo de fenómenos llegan a ocurrir en cualquier habito en el que ya existan fanático acérrimos y gente a la que le pueda interesar.

Un ejemplo de ello es lo que ocurrió en estas últimas fechas también con los anuncios de que spiderman será agregado  al nuevo universo cinematográfico que Dysney está llevando acabo y para los que no sabían a pesar de que el personaje pertenece a Marvel comics quien ya ha sido comprado por Dysney, los derechos de filmación le pertenecían a la compañía SONY ya que ellos los alquilaron en años pasados antes de la compra de la editorial de comics por parte del imperio del ratón miguelito.

Para no hacer el cuento largo diré que dicha noticia ocasiono  una oleada de sentimientos encontrados en los grupos de fans y conocedores del tema de toda índole, algunos  emocionados por la oportunidad de ver al trepa muros  actuar en una película en conjunto con los vengadores, otros molestos debido al hecho de que las productoras cinematográficas auguran un nuevo reboot para la franquicia de spiderman para que este comparta el canon del universo marvel cinematográfico y como estas dos hay un sinfín más.

La cuestión aquí es que si ben  esta es una noticia  importante en círculos como el del cine por su carácter económico para las compañías involucradas o entre los fanáticos del comic y del mismo spiderman es también algo interesante para terceros ajenos al tema que pueden llevarlos a cuestionarse sobre el mismo tema a investigarlo e incluso a comentarlo .

Causando un particular efecto bola de nieve que generara más expectación en el  trabajo final de este proyecto fílmico. Ahora bien aunque creo que debería detenerme a explicar la diferencia entre un simple fan, un fanático y un extraño al tema pero que es un posible consumidor, dejare este tema para después debido a lo largo que esto podría ser si deseo explicarlo a conciencia.

Todo lo anteriormente dicho no es más que una muestra de lo mismo que ocurrió con  50 sobras de Grey, el inicio de los tráiler que colocan por así decirlo los reflectores sobre la connotación sexual de la historia y la polémica que genera el  subtema del sadomasoquismo generaron que las personas empezarán a comentar sobre el mismo a investigarlo e incluso por qué no, a leer el libro para así estar seguros de que se hablaba (esto último es más una suposición).

Todo esto llevado de la mano por las intrínsecas consecuencias que genera la humanidad cuando un tema le interesa  o le fastidia a un grupo de personas, que queriéndolo o no exponen  puntos a favor y o en contra sobre el mismo, generando una especie de debate y o conflicto indiscriminado que no es supervisado por nadie, que termina en una mayor polémica la cual termina siendo escuchada por la mayoría del grueso social aun si entre ellos habitan entes que realmente son indiferentes al respecto pero por la fuerza de la polémica que se generó alrededor del tema deben de hacerse con una postura sobre el mismo sea esta una a favor en contra o completamente ajena y a las anteriores y posiblemente muy personal (como lo es este mismo texto) aun si nadie los obliga a obtenerla, pues  pareciese que es un tema tan común que obliga a nuestras capacidades sociales a adaptarse a él.

Los memes cómicos, los videos a favor o en contra del libro y la película, los ataques  y señalamientos hacia l@s fanatic@s del libro, no son más que una muestra plausible de lo que trato de señalar.

Esto no significa que todos estén enterados del tema, este puede ser  encerrado simplemente por un circulo determinado por la contemporaneidad de los individuos, sus edad yo generación, sus gustos más personales entre un sin fin más de otros factores, aun así  entre más grande sea el circulo de persona en el que este fenómeno social acontece parece ser mejor económicamente hablando para su creador y no es que siempre  se busque alcázar esto por la empresa y o persona creadora del producto.

Sino que  simplemente las cosas suelen salirse de las manos en el buen sentido de la frase y ser más grades de lo que se esperaba, a esto es lo que una campaña publicitaria puede llamar un éxito.


Pero todo esto no es más que la punta del iceberg, no es más que lo que cualquiera que se detenga un momento a analizar la situación puede observar a simple vista. Para colmo esto no es más que lo que yo eh podido observar que ha sucedido en mi país pues seguramente esto es mucho más grande pues para que  se haya alcanzado la oportunidad de que un libro tuviese una película no es algo tan simple aunque a nosotros nos pueda parecer debido al echo tan grande  de que actualmente muchas novelas son llevadas a la pantalla grande.


Y es que estas cuestiones siempre comienzan o con la fortuna de que las cosas o productos  alcanzaron a un grupo de personas que fue creciendo hasta ser lo suficientemente grande como para ser un mercado  sustentable o fue aceptado por un grupo de personas  ya lo bastante grade  que siempre ha sido considerado como un mercado sustentable para un producto (y lo digo así ya que esto no solo  tiene que ver con novelas sino también con series de televisión, comic, videojuegos etc) y también porque no todo comienza  siempre con un poco de esperanza de que alguna de estas dos cuestiones se cumpla.

Es en este punto en donde a pesar de no estar criticado a nada ni a nadie debo de dar mi opinión sobre el hecho de si esto es bueno o malo en general y más en específico sobre  la novela/película de la que estamos hablando.


Y la verdad es que por un lado gracias a esto hemos podido  ver grandes cosas tanto en la literatura como en el cine y otros medios así como hemos visto grandes fiascos y o la sobre explotación de un tema que en su momento fue considerado una moda que tuvo que desaparecer debido al atasco que género en el publico el uso constante de ese tema.

Es decir, puede que 50 sobras de grey sea o no un buen libro o película , eso como ya dije al principio es algo que no puedo ser capaz de decir  debido a falta de conocimiento sobre el tema, aun así no importa si este me gusta o no a mí, extrañamente es más importante si a la mayoría le persona o mejor dicho si logro ser exitoso o no, pues no importa cuanto pueda yo aprender sobre literatura y manejo de tramas, si estas no son aceptadas por la gente jamás será exitosas.

Como dijo Lynx Reviwer (un yotuber español cuyos vídeos me gusta seguir) en su último video sobre  la Frozen si Disney ha logrado llegar a ser lo que  es contándonos la misma historia una y otra vez quizás los tontos no son ellos sino nosotros. Y es que aunque pareciese que defiendo el hecho de incluso si algo es malo debe de ser bueno porque posee un sequito de fans y fanáticos enorme, la verdad  es que creo que esto no es así, simplemente acepto que dicha franquicia historia y o lo que sea demostró ser tan o más exitosa que una que sea de mi verdadero agrado.

A su vez no creo en el hecho de satanizar  a un escritor y escritora que de un modo u otro logro crear una obra sea esta buena o mala  quien le dio el éxito no fue en si ella sino nosotros mismos, pues dudo mucho que exista alguien que desee escribir y o contar una mala historia apropósito y esperar que esta sea aceptada por el público indiferentemente de si se buscaba ganar dinero o no con el proyecto y es que esto creo que aplica para  incluso las peores historias jamás contadas, para esas películas tan malas que son buenas y para todo aquello  mal hecho que resulto ser atractivo y o divertido para el espectador y o consumidor final.


Significa esto ¿que no deberíamos esforzarnos al momento de querer escribir una historia nueva o mejor dicho de querer contarla? , si  alguien me preguntara esto diría inmediatamente que mi respuesta es un rotundo NO, pues  la historia nos demuestra que las cosas divertidas son atractivamente pasajeras, pero que lo que está bien echo  aun si llega a tardar puede ser reverenciado por mucho más tiempo como le sucedió al Sr de los anillos por dar un ejemplo que me simpatice demasiado a mí en lo personal. 

Al final  las personas pueden desear más de lo que reciben por parte de lo que consumen o simplemente conformarse con lo que se les da y esto es algo que sucede en la vida en general. Al final las personas podemos tratar de criticar las cosas a conciencia y o de menos intentar entender el por qué es que nos han gustado  o simplemente alabarlas como en el pasado se alababa a un dios y desconocer cualquier otra opinión que se contraponga a la nuestra eh incluso satanizar y aborrecer a aquellos que la expulsaron de lo que para  uno es una lengua viperina y blasfema.

A su vez podemos aborrecer las cosas que nos desagradan y a sus portavoces con todo el odio que carcome nuestros corazones o simplemente aceptar que eso existe y es querido por alguien o algunos y que su existencia  sea o no atractiva para nosotros no afecta nuestra libertad y mucho menos a nuestras personas y que nuestra opinión es nuestra y jamás cambiara por mas testigos que toquen nuestra puerta en búsqueda de convertirnos en adeptos con palabras y promesas vacías, entendiendo que atacarlos con odio no los hará cambiar pero que el exponer nuestro punto de vista si en afán de ofenderlos debe ser tan válido y escuchado como lo son su argumentos.

Ahora pareciese que hablo de temas como el racismo o religión pero al final solo hablo de gustos en libros cine, videojuegos, música moda y demás, pues es que lo que al final trato de decir  es que lo que nos gusta siempre nos va gustar hasta que nosotros mismos pensemos lo contrario y lo que no nos gusta  yo no nos parece atractivo jamás no lo va parecer y menos si deseamos que no nos lo parece, pero que todo esto es meramente subjetivo aun si existen teorías científicas que avalen lo que decimos, ya que la ciencia muchas veces no es más que otro tipo de subjetividad que busca  e intenta ser lo más objetiva posible.

Es por ello que escribo en este blog para dar mi opinión, no seré hipócrita diciendo que no hablo mal de las cosas que me gustan o que no me llego a reír e inclusive a burlar de sus fans  pero puedo decir con la frente en alto que jamás eh atacado a nadie por sus gustos ya que el poder criticarlos no me da derecho  y o el poder de cambiarlos a mi antojo, solo me da una oportunidad de exponer porque creo que deberían cambiar dándoles  la opción de elegir a ellos si desean  hacerlo o no.


Y ahora bien ya que parece que me salí completamente del tema no me queda más que decirles que al final  todo es cuestión de nuestros gustos, de nuestro deseo de pertenecía al grupo   y o  de la curiosidad que se nos genere por saber de un tema, lo que comenzara el efecto bola de nieve que llevara cualquier cosa a ser un boom comercial y o moda. Creo yo que 50 sombras de grey será algo muy pasajero mi sentido arácnido así me lo dice.

jueves, 12 de febrero de 2015

Un vistazo a la sociedad a través de la lengua el mito y la leyenda

Escrito por:
Mario Daniel Alfonso Caltenco Velazquez

Hombre y lenguaje. Lenguaje y hombre. No es posible hablar de uno sin la presencia del otro. A través del lenguaje el hombre logra capturar el pensamiento, la acción, sentimientos de seres actuales como también de los de distintas épocas. Con él se comunica y puede hablar. Históricamente el hombre fue capaz de hablar a partir de un momento de iluminación (si así se le puede llamar) en que discriminó los sonidos y los aplicó primero a determinados objetos de su entorno y posteriormente a ideas cada ves más abstractas y subjetivas que brotaban de sentimientos y vivencias que formaban parte del bagaje de experiencias que le ocurrían y de las cuales era sujeto y objeto.  Esto ocurrió dentro de un contexto social en el que el hombre interactuaba ya que como ente social no puede vivir aislado.  

Son en la actualidad alrededor de unas seis mil quinientas las lenguas que se hablan en nuestro mundo. De ellas, solamente veinticinco pueden considerarse importantes por su extensión y por su producción escrita.

La pregunta que ha preocupado siempre a pensadores y lingüistas es inmediata: ¿De dónde surgió tal diversidad? ¿Cuál fue el origen de todas las lenguas?


El Lenguaje: medio de comunicación entre los seres humanos a través de signos orales y escritos que poseen un significado. En un sentido más amplio, es cualquier procedimiento que sirve para comunicarse.

Una de las mayores interrogantes que se plantean los que estudian temas comunes a la lingüística es el origen del lenguaje humano. Hasta la fecha se han sucedido distintas hipótesis que tratan de arrojar algo de luz a esta pregunta pero, por desgracia, la respuesta definitiva aún no ha sido hallada... En esta parte del trabajo nos referiremos a las Teorías o Hipótesis que existen del origen del Lenguaje de forma breve, para hacernos una idea más global del tema.

Se ha supuesto, que los hombres empezaron por imitar los sonidos que oían en los animales, o a lanzar gritos emocionales instintivos o cantos de sincronización al trabajar en equipo, más o menos como los remeros del Volga, y todo esto dio origen al lenguaje.

El uso del lenguaje comprende varios aspectos de la comunicación humana mediante lenguas naturales. Estos aspectos engloban desde la interpretación semántica o significado social de la oraciones en ciertos contextos lingüísticos, tratado por la pragmática; hasta los aspectos sociolingüísticos, pasando por los aspectos de política lingüística como la estandarización y de los usos normativos de una lengua.  Por ello en toda cultura suele establecerse un consenso mínimo para establecer cuál es el modelo más prestigioso o el patrón más digno de imitar por todos, cuando se usa una lengua.


Engels, en su "Dialéctica de la naturaleza" dice: "... los hombres en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros. La necesidad creó el órgano. La laringe poco desarrollada del mono se fue transformando... mientras los órganos de la boca aprendían a pronunciar un sonido tras otro."
Y esto es, en definitiva, lo que se acepta hoy. “Mayoritariamente” se cree, se escribe y se enseña que de los gruñidos han surgido las modernas gramáticas; de lo simple lo complejo y de lo primitivo lo civilizado.

Asimismo, existe el pensamiento de que hubo primera una única lengua y que todas las demás son sus derivados. Esta teoría la propuso el filósofo alemán Gottfried Wilhelm Leibniz en el siglo XVIII, y se conoce como “monogénesis”. Mientras tanto, “poligénesis” es el nombre que recibe la teoría contraria a la de Leibniz. Tampoco hay respuesta aún a esta pregunta.


En primer lugar, notemos que los lenguajes escritos más antiguos que nos han llegado suelen ser los más difíciles y complicados. Es de todos conocido que el griego clásico es más difícil que el griego moderno; el latín mas que el castellano, el francés o el inglés, y el chino antiguo mucho más que el chino moderno. Incluso, si comparamos. los más antiguos entre sí, resulta que el griego clásico, anterior 600 años al latín, era más complicado que éste, y si nos remontamos al Sánscrito Veda (1.500 a.C.) la dificultad es increíblemente superior, ya que, por ejemplo, cada verbo poseía 500 partes (compárese con el ingles, en él que cada verbo solo posee 5 partes). ¿Qué nos viene a decir este hecho?


Pensemos un momento... si la teoría de la evolución fuera verdad en todo ambitos, deberíamos esperar que las lenguas antiguas fuesen mas simples que las modernas, ya que -según la teoría- de los simple se evoluciona a lo complejo. Pero esto no es lo que podemos observar, sino más bien todo lo contrario.

Si estudiamos detenidamente las lenguas modernas podemos observar una creciente degeneración de las lenguas primitivas, una simplificación a partir de un idioma complicado.


Por todo esto definir un concepto tan antiguo  como lo qué es un mito (del griego, muthos) no es, desde luego, tarea fácil. Una definición entregada por la Real Academia de la Lengua, señala que el mito es una “narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad.” Y agrega que es una “Historia ficticia o personaje literario o artístico que condensa alguna realidad humana de significación universal”.

A partir de esta definición, podemos agregar que los mitos son relatos que cuentan cómo se crearon los cielos, de dónde provienen los vientos o cómo nacen los propios dioses; los mitos nos transportan a un tiempo sagrado distinto al nuestro, más abierto a los hombres como su propio horizonte.


La relación entre los mitos y los diversos tipos de literatura, sea ésta oral o escrita, al igual que los propios mitos, que podemos encontrarlos tanto por escrito, como por vía de la tradición oral, es sumamente detallada, a juzgar por la gran variedad de autores que han tratado abundantemente la cuestión (hasta el punto de que, en el plano de los estudios mitológicos, las relaciones entre cuentos y mitos han llegado a constituir una suerte de tópico ineludible, que hace hincapié en la importancia fundamental de esa distinción para poder arribar a una comprensión plena del carácter propio de los mitos.

La neta demarcación que establece el estudio  Bronisław Kasper Malinowski (quien fue el refundador de la antropología social británica a partir de su renovación metodológica basada en la experiencia personal del trabajo de campo y en la consideración funcional de la cultura). Nos permite comprender con mayor facilidad el resto de  las clasificaciones que ofrecen otros autores, así como los posicionamientos que adoptan unos y otros respecto del tema a tratar, esto es, las diferencias y afinidades entre los mitos y otros tipos de relatos.


Tal como se desprende del trabajo de campo de nuestro presente autor, los trobriandeses distinguen entre al menos tres tipos de narraciones: los  cuentos, las  leyendas, sagas y narraciones históricas y los  mitos. La primera clasificación comprende aquellos relatos ficcionales cuya principal finalidad es meramente recreativa, estas son narraciones consideradas fantasiosas, destinadas al solaz y esparcimiento de los oyentes. En términos del propio Malinowski, este tipo de relatos, son asimilables a lo que en nuestra cultura calificamos usualmente como "cuentos populares" o "cuentos maravillosos"

En un sentido mas coloquial se dice que las leyendas son cuentos o historias que se inventaban en un intento de dar explicación a aquellos fenómenos que no comprendían, o también historias que contaban para entretener y divertirse, o incluso meter miedo a los niños pequeños!

Sin embargo, no todos los mitos tienen por qué tener este propósito explicativo. Igualmente, la mayoría de los mitos están relacionados con una fuerza natural o una deidad, pero muchos son simplemente historias y leyendas que se han ido transmitiendo oralmente de generación en generación.

¿Pero? ¿Por qué interesarnos hoy en la mitología? Más allá de lo literario, lo estético o incluso, su aspecto lúdico, la mitología es una herramienta simbólica, una alegoría universal sin fecha de vencimiento.


Así pues, muchas historias mitológicas pueden ser un interesante punto de partida para abordar temáticas como la educación en valores, el autoconocimiento o las relaciones sociales, porque pueden promover climas de reflexión en los ámbitos más diversos.

A su vez la poesía épica narra las hazañas de héroes. Los protagonistas de los relatos épicos personifican ideales guerreros y su destino se presenta ligado al de su pueblo.
Según  C. G. Jung. El arquetipo del héroe representaría uno de los arquetipos principales de lo inconsciente colectivo en la psicología analítica 

Ya Aristóteles señalaba en su Poética que la imitación podía hacerse de tres maneras: pintando a los personajes mejores de lo que son en la realidad, pintándolos como son en la realidad o haciéndolos aparecer como peores de lo que sonAl tomar como referencia a los seres humanos para indicar las cualidades de los personajes, Aristóteles estaba ofreciendo un modelo de conducta para los espectadores o lectores. Ante los mejores es necesario admirarse, ante los iguales reconocerse y ante los peores precaverse.

En principio la épica se transmitía oralmente y cumplía una doble función social; por una parte informaba a un público que no sabía leer sobre sucesos gloriosos de su historia; por otra parte, proponía un modelo de héroe a la colectividad, un héroe que encarnaba las virtudes guerreras y caballerescas.

En sus orígenes, la épica se relaciona con las narraciones de mitos o relatos cosmogónicos que explican el nacimiento del mundo. Un subgénero de la épica es la epopeya, aquellos relatos en los que los dioses adquieren gran protagonismo, es el caso, p.e. de los relato griegos de Homero. En la Edad Media, la épica alcanzó u gran desarrollo con los Cantares de gesta (el castellano Cantar de Mío Cid , el alemán Cantar de los Nibelungos, y la francesa Canción de Roldán) y las narraciones caballerescas sobre el rey Arturo y los caballeros de la Tabla Redonda.

En la épica los protagonistas son seres humanos, que son héroes por sus hazañas, pero no son dioses. Sus hazañas son importantes para el destino de su pueblo y se relacionan con hechos que pueden ser históricos o legendarios, pero que son considerados verídicos por la colectividad a quien va destinada.

Por ejemplo: Entre el quinto y el tercer milenio a.C. la Península Balcánica estuvo dominada por pueblos marítimos procedentes de Asia. En el segundo milenio a.C., los aqueos, un pueblo guerrero de origen indoeuropeo, comenzaron a extenderse en la península, al igual que los dorios y el resto de pueblos, atraídos por sus condiciones topográficas.

Todos estos pueblos antecesores, dejarán influencias muy beneficiosas para el desarrollo del mundo griego, por tanto, se puede decir que de la mezcla de de poblaciones de épocas y orígenes diferentes había llegado a formarse el pueblo griego.

Durante el primer milenio antes de nuestra era, los habitantes de Grecia no formaban un único estado, aunque mantenían un sentimiento de unión y fraternidad entre ellos, considerándose a sí mismos un solo pueblo. Las consecuencias de este sentimiento fueron, por ejemplo, el habla de una única lengua, el griego, aunque presentando numerosos dialectos; también compartían las mismas creencias y adoraban a los mismos dioses.

Zeus era el dios principal y tenía autoridad sobre el resto de dioses y diosas. Los más importantes dioses residían en el Monte Olimpo, tenían especto humano y, aunque eran inmortales, tenían cualidades y debilidades humanas.
Además pensaban que los dioses podían tener relación con los humanos, e incluso descendencia, que son los semidioses y los héroes a quienes también adoraban.
Los griegos también creían en criaturas fantásticas como los centauros (unos caballos con cabeza, brazos y busto humanos), cíclopes (monstruos de un solo ojo), arpías, esfinges,…. que a menudo aparecían en sus relatos.


Estos dioses, héroes y criaturas legendarias son los responsables de que la cultura griega tuviera una infinidad de mitos, que son historias también fantásticas, habitualmente de tema religioso. El conjunto de ellos es la mitología que intentaban explicar el origen del mundo, de las divinidades y de los héroes más famosos.

La mitología griega es una de las más ricas que jamás se hayan producido como lo demuestran sus monumentos y demás manifestaciones artísticas, así como, una tradición literaria que tendrá muchas influencias de Homero que recogió muchos de los mitos griegos en sus libros.

Si bien la taxonomía de Van Gennep añade una categoría más a la división trobriandesa reseñada por Malinowski  (a saber, la fábula, la cual está de alguna manera emparentada con el cuento), esta aportación resulta significativa, en tanto que nos posibilita hacer referencia a una cuestión que Lévi-Strauss considera central y representativa de la "lógica de lo concreto" que él atribuye al denominado "pensamiento salvaje": la animalización de lo humano y la hominización de lo animal (antropomorfismo de la naturaleza y fisiomorfismo del hombre). 

En la fábula, encontramos tres elementos que le son peculiares: la producción en verso, la hominización de los animales y la presencia de una moraleja final. Debemos tener en cuenta que la alusión de propiedades animales atribuidas a los seres humanos y viceversa (propiedades humanas atribuidas a los animales), constituye una suerte de constante en el imaginario griego antiguo que posibilita tanto la representación de vicios y virtudes humanas (que son simbolizadas en los animales y aceptadas de común acuerdo por os oyentes), como la difusión de moralejas y normas morales más o menos explícitas.


Si revisamos las cuatro funciones tradicionales de la mitología, encontraremos que en gran parte se han desvanecido. Esta es, al menos, la mirada que propone Joseph Campbell, en su Mitología Creativa.

La función religiosa es, sin duda, la primera de las funciones de una mitología viva. Lo cual significa, en términos prácticos, que tenga la capacidad implícita de generar temor (en el sentido del respeto) y humildad.

Pero lo cierto es que debido a esta nueva magia conocida como ciencia la teología, en términos actuales, no puede aspirar a ser más que uno simple ejercicio literario. Los textos arcaicos, en rigor, solo pueden comprenderse a la luz del contexto histórico que les daba sentido, un universo en el cual sus héroes, hazañas y sentencias resultaban infalibles.


Ya no buscamos la imagen del universo en los Textos Sagrados arcaicos, puesto que es la ciencia la que nos provee este tipo de respuestas. ¿Cómo ha llegado la ciencia a sustituir paulatinamente el pensamiento mítico que ha dominado la mente de la humanidad por siglos y siglos? Un breve recorrido por la historia de la ciencia, nos llevará a repasar una serie de revoluciones relevantes que fueron separando a lo mitológico de su función creadora de cosmogonías.

Por eso, mientras que en la Edad Media, las Sagradas Escrituras eran las depositarias de toda fe, la misma fe, tomó a la Razón como destino durante la Ilustración. ¿Esa fe incondicional está depositada hoy en día en la ciencia? Probablemente, la confianza en que la ciencia puede protegernos ante la inmensidad de todo lo que aún no sabemos, es la característica más notable de nuestro tiempo. La ciencia, reemplaza al mito en su función metafísica y mística, presentándose como objeto de culto y como placebo frente a lo misterioso.

“El paraíso, está aislado del mundo habitable por montañas o mares, o por alguna región tórrida, que no se puede cruzar. Por eso, quienes han escrito sobre topografía, no lo mencionan” Santo Tomás de Aquino

Hacia 800 a.C. Beda el venerable había sugerido que el Paraíso podría no ser un lugar físico sino un sitio espiritual. Esta idea, sin embargo, fue rechazada primero por San Agustin, y más tarde por SantoTomás quién hacia el 1300 habría intentado argumentar razonablemente respecto a la existencia física del Paraíso el cual no solo existiría sino que alguna vez habría de ser descubierto.

Y así, de acuerdo a la cosmovisión dominante durante la Edad MediaDantehabía colocado el Paraíso en la cima del Purgatorio. No se trataba pues, de una metáfora, sino de una elaboración mítica que describían el modo en que los hombres medievales entendían físicamente el mundo en el que vivían. En efecto, cuando Colón durante su tercer viaje, pasó entre la isla Trinidad y tierra firme de Sudamérica, el volumen de agua del Orinoco que desembocaba en el Atlántico, creyó sin vacilaciones que se trataba de uno de los ríos del Paraíso.


Toda superstición es sin lugar a dudas, un concepto relativo porque desde su misma etimología, sugiere creer en algo que pertenece a una visión del pasado. La tierra plana y el sol girando sobre ella es una visión del pasado. No era un superstición en el siglo 8 a.C, sino una explicación que se correspondía con el alcance de la observación empírica por entonces. Y el valor espiritual de esta visión residía en que le otrogaba al hombre la seguridad respecto a la existencia de un sentido al universo: la armonía.

Pero esta armonía comienza a quebrarse cuando Copérnico rescata las teorías heliocentristas de la antigüedad, sugeridas por Aristaco de Samos. Mäs tarde, las investigaciones de Galileo, acabarían por aniquilar simultanemanete el univeso bíbliod como la poesía helenística de la música de las esferas.

En la actualidad, la mirada del universo ya no nos sugiere armonía, sino por el contario conflicto, cambio e inestabilidad. Y no se trata sólo de pensar respecto a la información conocida actualmente por la ciencia, sino también el paradigma ubica al hombre en una relación de inestabilidad respecto al mismo saber científico e incluso, respecto al modo en que la civilización se relaciona con los descubrimientos científicos.


La tercera función de la mitología es la de legitimar y mantener el orden establecido. Pero lo que sucede, en consecuencia, es que el individuo ahora, se encuentra solo. Como diría Nietzche, o todo es falso, o todo está permitido.

Y la última función, la de centrar y armonizar al individuo que generaba de por sí, una entrega absoluta, ya no es posible, porque la mitología a perdido su presencia contenedora en el individuo.

Pero puesto que la simbolización es lo que estructura el significado que  el hombre hace para poderle encontrar sentido a las cosas al momento de construirles un sentido al nombrarlas. No se nos es difícil pensar que el origen sobre el cual el ser humano ah sustentado todo aquello que cree como su propia realidad es a través de la simbolización culturalmente aceptada de los conceptos que constituyen su realidad social.  Ahora usamos palabras para referirnos a las cosas por lo tanto el lenguaje es una de las máximas creaciones del hombre, pues a partir de el puede representar su entorno, sus ideas, sus pensamientos, etc.

Una lengua es algo vivo como la comunidad que la utiliza y varía desarrollando cambios a través del tiempo y espacio, y por esto poetas, filósofos, sociólogos, etc. y en especial la lingüística que estudia el lenguaje en sus dos ramas principales: el habla y la escritura, han buscado en todo el largo camino que ha seguido el lenguaje desde su creación. 


La cohesión de un grupo se da  através de los elementos ideológicos que permite a un grupo realmente unirse, esta puede ser una idea que le otorgue un sentido de pertenencia a un individuo dentro del grupo, por su parte la cultura es el conjunto de valores, creencias y entendimientos importantes que los integrantes de una sociedad tienen en común. La cultura ofrece formas definidas de pensamiento, sentimiento y reacción que guían la toma de decisiones y otras actividades de los participantes en la agrupación.

Las agrupaciones de éxito? al parecer tienen fuertes culturas que atraen, retienen y recompensan a la gente por desempeñar roles y cumplen metas socialmente aceptadas ante su juicio moral.

Esto quiere decir que esas relaciones y metas  son consensuales, percibidas como justas entre los miembros del grupo y los que son gobernados. Demandan el buen desempeño de las autoridades y que esas sean respetadas como  una acción percibida como de interés común.


La cultura a través del tiempo ha sido una mezcla de rasgos y distintivos espirituales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un período determinado. Engloba además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias

La cultura es algo que nadie discute y los mitos y las leyendas son tal vez los mejores ejemplos de cómo el ser humano ah utilizado el lenguaje para representar su entorno, sus ideas, sus pensamientos, etc y asi poder darle un significado a estos mismos y a su vez cohesionarse en sociedad.

Si el mito realmente se propaga de forma oral como se ah mencionado con anterioridad, podemos concluir que las ideas se construyen dándoles un significado simbólico el cual se propaga através de la conversación, lo que le daba un significado general para todos cuando este significado era aceptado por todos lo que lo volvía algo común  y por tal motivo en algo de su cultura.

Así pues para formar a un grupo se necesita que este posea una Historia un tiempo compartido que les otorgue una identidad, normas y leyes, lo que desembocara en el sentido de pertenencia del mismo grupo. Y aunque actualmente se considera que los pueblos que se han alejado de esta forma de ver el mundo como pueblos mas civilizados con mayor progreso y por ende mas racionales es asumir  que el progreso y la civilización  como conceptos culturalmente aceptados en nuestra forma de pensamiento.


Y a pesar de todo para que un grupo forme una civilización institucionalmente establecida debe estar formado por personas que culturalmente aceptan  la forma de gobierno sus normas establecidas.

La actividad mental es exclusivamente humana y es el resultado de la interiorización de signos, de la cultura, de los procesos sociales. La cultura se internaliza en forma de un sistema neuropsíquico sobre la base fisiológica del cerebro humano.  La actividad nerviosa superior ha internalizado significados sociales, acumulados en el patrimonio cultural de la humanidad, mediatizados por signos. Este proceso se realiza en el transcurso del desarrollo ONTOGENÉTICO en sociedad, a partir de la actividad social del niño con los adultos, que son los transmisores de la experiencia social

El entendimiento de la cultura, para entender el dilema de individuo y sociedad es  fundamental y en la medida que este punto se desvanece al momento de centrar el objeto de estudio en el individuo y su racionalidad de forma cada vez mas aislada se va disminuyendo la capacidad de explicación. Por lo tanto es fácil suponer que todo aquello que se internaliza de manera simbólica en la cultura personal adquiere un valor y o significado que le permite estructurar su pensamiento y por ende  su conducta  de quien lo adquiere

Y es en el héroe donde se encarnan las virtudes a las que los hombres aspiramos en cada momento de la historia. Entender  la vinculación entre los valores heroicos y los valores sociales es básico para comprender la transformación que se produce al llegar a la época contemporánea. Señalemos un punto de partida: para que aparezca el héroe la sociedad ha de tener un grado de cohesión suficiente como para que existan unos valores reconocidos y comunes. Sin valores no hay héroe; sin valores compartidos, precisando más, no puede existir un personaje que permita la ejemplificación heroica. El héroe es siempre una propuesta, una encarnación de ideales.

Por lo tanto la cultura no se destruye y solo se transforma y se modernizan  prueba de ello es como normalmente mucha gente hoy en día  relaciona a la mitología con culturas antiguas o religiones; no siempre es así.


Por ejemplo, series de televisiónlibros e historietas, y juegos de rol entre otros, que logran formar un universo ficticio propio; adquieren componentes mitológicos muy importantes que incluso a veces pueden llegar a dar lugar a profundos y complicados sistemas filosóficos. 

Un ejemplo excelente de este tipo de mitología es la desarrollada por J. R. R. Tolkien en sus libros El Silmarillion y El Señor de los Anillos, entre otros escritos, a la que él denominó legendarium. Otros ejemplos que se pueden mencionar son los mundos ficticios creados por las novelas de Dragonlance, Las cronicas de Narnia y Harry Potter, la series de televicion Star Trek y Lost, las películas de Star Wars, el manga Naruto, la caricatura Avatar: la leyenda de Aang, o las Franqucias de videojuegos como son Zelda y Fianal Fantasy entre otras.


Algunos críticos opinan que por el hecho de que los personajes principales y los ciclos de historias de las narraciones modernas no sean de dominio público, las leyes sobre derechos de autor impiden a los autores independientes continuar ciclos de historias modernas, evitando que dichas sagas de personajes compartan algunas de las características esenciales de las mitologías; por lo menos, hasta que se cumpla el plazo de derechos de autor y pasen a ser de dominio público. A pesar de eso, los propietarios de los derechos de autor en ocasiones continúan las historias con otros autores, como es el caso de personajes como Tarzán y las novelas de Conan de L. Sprague de Camp, o los cómics de superhéroes, la mayoría de los cuales han tenido docenas de autores.

Al final de cuentas todo aquello que no es irreal pero que en su momento fue considerado como algo real tiene un rasgo de existencia de alguna manera. Ya que los simbolismos son los que estructuran los significados y el proceso de interacción entre individuo-sociedad,  no esta dentro del individuo  o en las instituciones, las sociedades se construyen en la medida que van  haciendo las cosas,  es decir en la medida que sus miembros van adquiriendo una historia y un tiempo compartido del cual creen  normas, leyes y una identidad  que les otorgue un sentido de pertenecía que le permita comprender su entorno.


Porque  amenos que comprendamos al imaginario que compone a la sociedad en términos culturales no se podrá comprender su estructura social ya que en la manera que nos plateamos las cosas es la forma en la que definimos las mismas ya que el grupo genera una ritualidad que le da un sentido de pertenencia y se instituye dentro del mismo, tanto en su forma de pensar como en  su  normatividad.



Todo esto es algo objetivo y a la vez subjetivo que todos llegan a comprender y a su vez se llega a considerar como algo propio y único de cada uno de los miembros del extracto social. Para entender la acción social hay que entender las reglas y estructuras que posee esa sociedad y comenzar por su cultura y los simbolismos en la que esta se ah estructurado nos puede abrir las puertas para comprender el pensamiento de los individuos que la conforman. Y tanto sus mitos y leyendas  como sus héroes pueden ser un excelente punto de partida  para ello.

Bibliografía:
Malinowski, Bronislaw: El Cultivo de la tierra y los ritos agrícolas en las islas Trobriand. Editorial Labor. (1977)

Arnold Van Gennep: La formación de las leyendas (1982)

Claude Lévi-Strauss Antropología estructural: Mito, sociedad, humanidades. México: Ediciones Siglo XXI. (2006)
Manuel Garin Boronat: Mitojuegos.  Ensayo Sobre el héroe y el mito en el imaginario Nintendo – Barcelona (2009)
Jose B.Bergua: Mitología Universal -Madrid (1979)
Martin Sagrera: Mitos y sociedad -Barcelona (1967)
Joseph Campbell: El Héroe de las Mil Caras -Estados Unidos 1949


Y bueno espero les halla gustado este ensayo que escribí ya hace tiempo para una de mis clases de la universidad en lo personal creo que ah sido de mis mejores trabajos y creo que no eh vuelto a escribir algo así de bueno académica mente hablando en una larga temporada, se que  esa habilidad ahí esta pero no me ah llegado la inspiración.

Decidí poner este ensayo aquí ya que esta es la razón de este blog hablar de temas un tanto mas intelectuales pero de forma amigable e interesante aveces hasta cómica que logren interesar a las personas en ver  mas halla de lo evidente.