El siguiente texto no es mas que una pequeña tarea que tuve hace ya un tiempo trata sobre las distintas posiciones filosóficas y científicas acerca de lo que es la Naturaleza humana espero les sirva de algún modo o al menos les parezca interesante.
La naturaleza humana es el concepto
filosófico, según el cual los
seres humanos tienden
a compartir una serie de características distintivas
inherentes,
que incluyen formas de
pensar,
sentir y actuar.
La cuestión de qué origina estas
características distintivas de
humanidad y
cuán fija es la naturaleza humana (
innato o adquirido) tiene importantes
implicaciones en la
ética,
la
política y
la
teología debido
a que pueden proveer normas o estándares para que los humanos juzguen cuál es
la mejor forma de vivir. Las ramas de la ciencia asociadas con el estudio de la
naturaleza humana incluyen a la
sociología,
sociobióloga y
psicología,
en particular, la
psicología evolucionista y la
psicología del desarrollo.
La pregunta ¿qué es
el hombre?
Busca aquello que todos tenemos en común. A esto se le suele llamar esencia o
naturaleza. El
debate acerca
de qué es la "naturaleza humana" (y si realmente es, existe, de algún
modo) ha dado lugar a interpretaciones tan variadas y a polémicas tan
inacabables que, antes de estudiar en qué consiste, se hace preciso esclarecer
los conceptos de naturaleza en general, y naturaleza humana en particular.
Estamos en un terreno donde conviene despejar los equívocos.
TEORÍA DE LA NATURALEZA HUMANA DE PLATÓN
Platón establece un dualismo en el hombre: un
cuerpo perecedero y un alma valiosa, eterna e indestructible.
Platón sostenía que es el alma y no el cuerpo
la que alcanza el conocimiento de las Ideas y a la que concierne la ética.
Platón considera que el alma tiene tres partes. Un deseo o Apetito que hace una
mandato por la propia necesidad del hombre, una Razón que provoca el desarrollo
de una idea y un Ánimo que autoafirma a la Razón.
Cuando Apetito, Razón y Ánimo están en
distintas proporciones en el ser humano tendremos como resultados distintos
hombres. El ideal para el hombre es un armonioso acuerdo entre los tres
elementos de su alma, teniendo el control la Razón. Esta condición ideal la
describe Platón como justicia y es sinónimo de bienestar y salud mental.
Los rasgos fundamentales que persisten en la
teoría platónica de la naturaleza del hombre, es que somos irremisiblemente
sociales y que vivir en sociedad es natural al hombre, cualquier otra cosa está
por debajo de lo humano
TEORIA DE LA NATURALEZA HUMANA SEGÚN EL
CRISTIANISMO
La doctrina cristiana del hombre lo ve
principalmente con relación a Dios. El hombre está hecho a la imagen de Dios,
es el único que tiene en sí algo de la autoconciencia y capacidad de amar
libremente que es característico del mismo Dios. Es decir el hombre es
considerado como algo distinto de la creación.
En los primeros siglos de la Iglesia, la
teoría cristiana empezó a emplear ideas de la filosofía griega en su
formulación de la doctrina, y la teoría del alma inmaterial. El Cristianismo
está, por supuesto, comprometido con la idea de la vida como la supervivencia
del alma inmaterial (soma) después de la muerte del cuerpo material.. Tomar
este concepto anterior es sólo una forma de vida del hombre, que puede
aceptarla (cristiano o no). Si la acepta, el humano buscaría junto al humanista
una regeneración del hombre, es decir un hombre sin maldad, ni egoísmo, ni
soberbia..
TEORÍA DE LA NATURALEZA HUMANA DE MARX
Está sumamente expuesta en capital,
manifiesto y manuscritos. Tiene varias características.
Primera. El
hombre tiene una indefensión natural, es decir, el hombre ha nacido con un
cuerpo débil y está sometido a muchas enfermedades.
Segunda. El hombre necesita al hombre, vivir en sociedad. Con
lo cual el hombre es un ser social por naturaleza
Tercera. Es
cómo se hace la sociedad. El hombre para Marx necesita transformar el medio en
el que vive para asegurarse la supervivencia y esa transformación se hace a
través del trabajo. El hombre tiene que trabajar para sobrevivir y este trabajo
es una necesidad de transformar la naturaleza.
Cuarta. Es
la naturaleza del trabajo: el trabajo es social, es decir, la sociedad ha
nacido por la necesidad de colaboración de individuos para realizar un trabajo,
dicho trabajo constituye a la sociedad y constituye la naturaleza del
individuo, pues éste nace sin ella. La forma en que se trabaja, determina las
relaciones sociales, es decir, la forma de la sociedad.
Quinta. Es
el estado ideal: es aquel en que todo el trabajo revierte en beneficio de toda
la sociedad sin que se produzcan privilegios de ninguna naturaleza y satisfaga
las necesidades de cada individuo sin más, prevalece el concepto de compartir
sobre el de posesión.
TEORÍA DE LA NATURALEZA HUMANA SEGÚN FREUD
Se resumen en cuatro apartados:
+ El primero es una aplicación estricta del
principio de determinismo, todo acontecimiento es precedido por causas
suficientes. Freud consideró que carecían de significado para entender a la
persona, por ejemplo, los lapsos lingüísticos, los actos fallidos y los sueños,
estaban determinados por causas ocultas en la mente de la persona.
Freud diría que hay causas incontrolables que
determinan nuestra elección.. Nuestra conciencia está realmente determinada por
causas de las cuales no somos conscientes; estas causas son de naturaleza
social y económica. Freud sostiene que son individuales y mentales.
+ El segundo punto es la postulación de
estados mentales
inconscientes surge,
por tanto, del primero.
Hay una buena cantidad de entidades mentales
de los cuales no somos conscientes, pero a los que podemos evocar en la mente
siempre que sea necesario. A estas entidades se les denomina
pre-consciente, el
término inconsciente no puede en absoluto llegar a ser consciente bajo
circunstancias normales.
Es decir, la mente es un iceberg donde una
pequeña porción de ella es visible pero con una gran parte oculta que ejerce su
influencia sobre el resto.
+ El tercer punto es que Freud introdujo que
la mente había tres partes, que no se corresponden con consciente, pre-consciente
e inconsciente que él había usado hasta entonces. Ahora es el ello
(inconsciente, que consciente todos los impulsos instintivos que requieren
satisfacción inmediata. Aquí hay dos instintos el de la vida {sexual}, y el de
la muerte {tánatos}); el yo (consciente, que se ocupa del mundo real fuera de
la persona, mediante entre este mundo y ello); y el súper-yo (conjunto de las
normas sociales restrictivas que son introducidas en la mente del individuo durante
la infancia)
+ El cuarto aspecto principal del concepto
freudiano del hombre es la teoría elaborado por Freud, de los instintos o
impulsos. Los instintos son las fuerzas motivantes en el aparato mental. Si
bien sostuvo que puede distinguirse un número indeterminado de instintos,
también pensó que todos ellos podrían ser derivados de unos cuantos instintos
básicos, sostuvo que un instinto básico de esa índole es sexual.
Lo que es verdad es que dio a la sexualidad
un alcance mucho más amplio en la vida humana del que tradicionalmente se le
había reconocido. Pero Freud sostuvo siempre que había al menos otro instinto o
grupo de instintos básicos.
TEORÍA DE LA NATURALEZA HUMANA SEGÚN
SARTRE
Los dos elementos fundamentales son los
siguientes:
Conciencia. La mente para Sartre es conciencia y solo conciencia,
luego el inconsciente es un subterfugio (un refugio falso para eliminar la
conciencia, y por tanto la libertad). Pero qué es la conciencia, la conciencia
es básicamente el conocimiento de la existencia, soy consciente porque se que
existo. La conciencia sirve también para determinar la posibilidad de acción
mediata (la posibilidad que puedo hacer dentro de algún tiempo) y la acción
inmediata (la posibilidad que puedo hacer ahora).
Libertad. Con su frase: “El hombre está condenado a ser libre”.
La libertad no es necesariamente algo agradable. Es en muchos casos más una
condena que una bendición. La libertad pesa, la libertad duele, incomoda,
cansa, ser libre es un trabajo difícil, pero el hombre es esencialmente libre y
si se renuncia a la libertad, se renuncia a la humanidad.
En los últimos veinte años, los biólogos
especializados en conducta humana y los antropólogos y psicólogos con una
visión evolutiva de sus temas de estudio han recopilado un amplio hábeas de
investigaciones científicas que apoyan esta postura.
Consideremos los doce fenómenos siguientes:
· Entre todas las cosas malas que pueden
suceder a una persona, se considera en general que la muerte de un hijo es la
peor, y los hijos se recuperan mucho mejor de la muerte de un progenitor que
los padres de la muerte de una hijo.
· En todo el mundo los hombres tienden más
que las mujeres a abandonar, a descuidar o a maltratar a sus hijos, y los niños
adoptados tienen más probabilidades de ser maltratados o abandonados por su
padre o madre adoptiva que los hijos naturales.
· Las expresiones faciales que transmiten
emociones son semejantes en todo el mundo.
· A todas las personas, en todos los lugares,
les producen recelo las serpientes y las arañas, pero suelen despreocuparse de
peligros mayores como son los vertidos tóxicos y los conductores borrachos.
· A la gente de todo el mundo le interesan
intensamente las cuestiones de parentela. Procuran no olvidar quiénes son sus
parientes, dónde están y cómo les va.
· En todo el mundo y en todas las épocas de
la historia las personas han aborrecido las relaciones sexuales entre parientes
próximos (entre padres e hijos, entre abuelos y nietos, entre hermanos, en
muchos casos también entre primos carnales).
· En todas las sociedades, las personas
reconocen diversas formas de nivel social, y todos temen la pérdida del nivel
social que ostenten.
· Las mujeres, incluso las feministas
modernas, siempre han se han sentido atraídas por los hombres relativamente
dominantes y prósperos.
· En casi todas las sociedades de la Tierra,
del pasado o del presente, a los hombres les interesan mucho las relaciones
sexuales circunstanciales con mujeres, mientras que las mujeres son muy
selectivas al elegir a sus compañeros sexuales.
· Los hombres maduros prefieren en general,
en todas partes, casarse con mujeres más jóvenes.
· En casi todas las sociedades que se han
estudiado hasta el momento, los hombres intentan vencer a otros hombres en
competiciones deportivas, y los campeones deportivos son considerados
compañeros sentimentales deseables por muchas mujeres.
· La poligamia (un hombre con dos o más
esposas) ha sido común en muchas culturas, mientras que la poliandria (una
mujer con dos o más maridos) ha sido bastante rara.
¿Por qué son así las cosas?
Es posible que a usted no le agrade esta lista. Quizás
discuta algunas de mis generalizaciones, aunque si comprueba más a fondo los
hechos descubrirán que son ciertos. Puede que se le ocurran contra ejemplos.
Existen algunos, pero no muchos.
Quizás sospeche que yo tengo mis motivos
ocultos para preguntarle por qué son así las cosas. Tal vez le inquiete la
posibilidad de que yo presente estas afirmaciones porque soy un varón blanco y
heterosexual que creo que las mujeres deben ocupar un papel secundario con
respecto a los hombres, o que debe condenarse la homosexualidad, o que ciertos
grupos étnicos deben seguir dominando a otros grupos étnicos, o que los ricos
merecen ser ricos y los pobres merecen ser pobres.
En realidad, no creo que las
cosas deban ser así. Si lo creyera, no estaría escribiendo estas
letras. No creo que las cosas tengan que ser así. Si pregunto por qué
son así las cosas, es para demostrar algo muy concreto. Es casi imposible
explicar tales cosas (y otras docenas de cosas como ellas) sin recurrir a la
naturaleza humana y al instinto.
Intente verlo de este modo: ¿Cómo sería la
vida humana si la gente no tuviera más que sentimientos racionales con respecto
al sexo; si sólo tuvieran hijos por causas lógicas; si no existieran los
niveles sociales o a la gente no les importasen; si las personas no compitieran
entre sí de diversos modos; si no existieran los celos sexuales; si a la gente
no le importase el atractivo físico; si los padres no establecieran vínculos
apasionados con sus hijos; si a la gente no le interesasen las relaciones de
parentesco? Si usted es una persona idealista y con imaginación, puede creer en
un primer momento que el mundo sería mejor de ese modo. Pero si reflexiona un
poco más, quizás advierta que un mundo así sería tan ajeno a nosotros que
resulta muy difícil concebirlo. Nunca ha existido en la Tierra una cultura que
viviera así.
El modo de vida que yo propongo (basado en
desear lo que se tiene de acuerdo con los principios de Compasión, Atención y
Gratitud) es contrario a la naturaleza humana. Es propio de la
naturaleza humana desear lo que no se tiene. Para tener esperanzas de éxito en
la tarea de desear lo que se tiene, usted debe comprender con qué se enfrenta.
Si lo comprende, su decisión puede reforzarse, y podrá disponer de más recursos
cuando el camino se ponga duro.
Para comprender la naturaleza humana y cómo
llegó a ser tal como es, uno debe comprender un poco la evolución y el instinto.
Los seres humanos tenemos nuestras inclinaciones naturales exactamente del
mismo modo que las tienen los narcisos, las lombrices, los puerco espines los
leones y los chimpancés.
Pero esto es un tema del que hablaremos con mas meticulosamente en otro momento
